(一)关于遗址的性质问题：多数研究者认为，西樵山是一处石器制作场，如《未来希望》、《山西怀仁鹅毛口石器制造场遗址》⒀、《复查》和《关于华南早期新石器的几个问题》⒁等。《初步调查》和《西樵山石器》两个报告，则认为还存在着与采集、渔猎(早期的)和锄耕农业(晚期的)有关的遗存。我赞成西樵山主要是一处大型的、使用年代很长、石制品供给范围很广的石器制作场的看法。只有充分注意并进一步解决石器制作场这个问题，才能对西樵山许多地点发现大量打制石器(成品、半成品、废品)和巨量的石片作出恰当的解释，特别是对霏细岩的各种打制石器和石片的分类、定名和年代，进行正确的分析，珠江三角洲许多新石器以至青铜时代遗址石器或石料的来源问题，才能得到正确的答案。这一点，《复查》和《西樵山东麓的细石器》的作者作出了比较深入的分析。但我也认为西樵山还应有生产活动的遗存，而不仅仅是石器制造场。早期的如太监岗和南蛇岗，既有细石器的文化堆积，又发现有使用痕迹的细石器，晚期的就更为明显。除镇头西坡(第15地点)保存有长20余米，厚1米左右的文化层(淡水沙蚬等贝壳堆积，可分两层，内含大量石片、部分石器和陶片)⒂外，第7地点(佛子庙)和第11地点等，都有文化堆积，并非都是坡积层。又如西樵中学校址(暂编第23地点)先后出土过十多件磨制精细的霏细岩、砂岩的有肩石斧、锛、有段石锛，这里是一片坡地或台地，这些生产工具应与锄耕农业有关。此外，西樵山遗址先后发现过大约近百件的磨光石器。有些石料如砂岩、板岩等似非西樵山所出产。这些石器，也应与农业生产密切相关。
经济发展：经济指数：多年来，西樵始终坚持以经济建设为中心，以农村为主战场，以发展非公有制经济为重点，以市场为导向，依靠科技进步，优化产业结构，经济建设和社会各项事业快速、健康发展，综合实力显著增强。2005年，全年实现地区生产总值72.28亿元，同比增长15.6％；经济总收入216.21亿元，增长18.7％；税收7.28亿元，增长13.9％；镇级财政收入2.7亿元，增长13％；金融机构各项存款余额91.72亿元，增长16.6％，其中城乡居民储蓄存款71.2亿元，增长16.8％；用电总量16.5亿千瓦时，增长4.2％，其中工业用电量13.9亿千瓦时；农民人均纯收入8347元，增长5.1％。
西樵山遗址文化：广东的新石器文化遗存，自本世纪的三、四十年代始，在香港、海丰、粤东一些地方有过若干发现①，并提出过“海丰沙坑文化(SON)”、“海丰三角尾文化(SAK)”、“海丰菝仔园文化(PAT)”三个文化名称②，以及香港“舶寮岛文化”等③。解放以来，广东发现的新石器时代遗址或遗物地点，约有四、五百处，经试掘和发掘的约四、五十处。清理墓葬二百多座，获得各种文化遗物数以万计，为探索广东原始社会的历史，提供了珍贵的实物资料。在各地发现的文化遗存中，已经提出了两个文化名称，即西樵山文化和石峡文化。石峡文化是1977年提出的④。它以曲江县石峡遗址下层和墓葬代表，分布于粤北地区，是一种以稻作农业经济为主的新石器时代晚期文化。文化遗物石器以钁、铲、锛、镞、钺，陶器以鼎、釜、甑和盘、豆、罐、壶组合，以及石琮、璧、环、璜、玦、笄等饰物共存为特征⑤。它与江西地区的“山背文化”(尤其与樊城堆下层)⑥，江浙地区的良渚文化，山东大汶口文化，以及湖南湘乡岱子坪和长沙月亮山遗址等有着密切关系⑦。虽然同类文化遗存目前还发现不多，但它的特征和年代是比较明确的。西樵山遗址发现于1958年，西樵山文化是1960年提出的。然而，西樵山遗址与西樵山文化的内涵、特征、性质、年代及其分布如何?尚缺乏充分讨论和专题探讨。我认为这一问题的深入探讨和解决，不仅对研究广东尤其是珠江三角洲地区的历史，而且对探索与华南、东南沿海地区有关原始文化的关系，都有重要意义。故不揣浅陋，把个人的一些初步看法提出来，求教于同志们。
4.墓葬及其习俗：西樵山文化的早期墓葬尚无发现。中期的如新会罗山咀发现一座二次瓮棺葬，葬具为两件相套的粗砂陶厚胎折肩瓮，肩上刻划一周三角形(内加斜线)划纹，还有一个刻划符号。人骨从头到下肢有序地叠置于瓮内，随葬品有骨簪、穿孔麻龟板饰物各一件（54）。据《深湾》发掘报告，在F层及晚期cb层都发现过火葬及土葬。引人注目的是火葬，这种火葬是从文化层中零星散见的许多碎骨，包括头骨及肢骨等，经过八百度高温火化迹象而判定的（55）。晚期墓葬有较多发现。1961年金兰寺2A层贝壳堆积中发现四座，浅坑或墓坑不明显，人骨架头东脚西，仰卧直肢，基本并行排列。鉴定为一女(老)、两男(青)、一儿童，儿童紧依女性骨架。其中M2(男，25岁±)，有人工拔牙（56）。仅M4女性墓，有长方格印纹陶缶、骨饰各一件为随葬品。1978年，南海灶岗贝丘遗址发现六座，墓坑多不明显，头向东南，脚向西北，仰卧直肢，经鉴定男女老少均有。仅三座墓各随葬小石锛一件。1977年，笔者在河宕狮子桥遗址调查，发现有人头盖骨、颚骨、肢骨残骸，推测应为墓葬。狮子桥的年代与河宕旧墟的中层相当。1977-1978年，河宕旧墟发掘760平方米，发现墓葬七十七座(中层五十一座，下层贝壳层二十六座)。这批墓葬在文化层中，多数没有墓坑，一部分有浅坑(如M15打破红烧土居址)。葬式主要是一次单人葬，仰卧直肢，但下层一部分可能为二次葬，仍为仰卧直肢。M12发现有骨架两具，墓坑不明显，经鉴定同为中年女性，还不能肯定为合葬墓。这批墓葬均为东西向，经鉴定的五十六座，男女老少均有，幼童占十座。中层或下层的男女老幼都是间错排列（还有一些叠压打破关系），并非同辈的男女有序地排列。经鉴定有一重要现象，即成年男性一律头西脚东，成年女性一律头东脚西（57）。二十八座成年男女墓有随葬品，占成年男女墓总数的42%，随葬品共四十件，每墓多者三件，少者一件。女性多随葬陶纺轮一件，男性多为一件小石锛或镞、矛，或许仍然反映着男女两性自然分工。还有，下层墓都没有随葬陶器，九件陶器均出于中层或打破中层的墓葬。其中甲区M1(女老年有三件(泥质黑皮圈足盘二、夹砂方格纹圈足罐一件)。M19(男，青年)，泥质薄胎方格纹敞口凹底罐一件。M23(女，青年)，肩有双鋬磨光黑皮小陶罐一件。M24(男，成年)，似水晶质地的玦和红陶圈足小罐各一件。下层墓除了随葬小石锛、骨镞、石镞、石环、陶纺轮外，有两座墓随葬象牙器。两座墓均为青年男性，M25(30岁±，人工拔牙)，人骨右手腕上戴大象牙环一件，头上有半环形一侧带凹槽的骨饰一件，长10厘米余；M65(25岁±，拔牙)，头上有大小相若的亚腰筒形器两件，高7.6、上径6.2、下径8.2厘米。制作精致，薄如蛋壳。更为重要的是，这批人骨架在可供观察的二十二个成年个体中，发现有十九个(男十，女九)生前人工拔牙，未拔牙的三个，拔牙个体出现率占82.6%。拔牙个体中，最小年龄为22-25岁(甲区M63)，拔除的齿种绝大多数是上颌两侧(也有单侧)第二门齿，还有五例是拔除上颌中门齿、中门齿与左右侧门齿相结合的，研究人员指出“这是值得注意”的（58），因为我国山东大汶口文化、江苏邳县大墩子、福建昙石山等新石器时代遗址发现的拔牙材料中，拔除或敲去的齿种绝大多数(据统计占90%强)是上颌侧门齿，一般忌拔上中门齿及下门齿，同时拔牙齿种的不同，往往反映着不同的含义。河宕人骨架体质形态，鉴定接近于蒙古人种南亚类型。最近发表的研究报告又指出。虽然“显示出一些同赤道人种相似的特征”，“但他们还应该属于蒙古人种的南部边缘类型”（59）。男性平均身高约为166厘米，女性约154厘米。比黄河流域新石器时代居民的估算身高(168.4-172.3厘米)矮一些。上述金兰寺墓葬经鉴定认为“这批头骨有明显的黄种人的特征”，并指出“有些形态如圆头、拔牙可能对探讨我国沿海的民族起源和迁移有一定意义”（60）。如上所述，广东目前发现的二十个拔牙个体，都发现于珠江三角洲沿海的贝丘遗址，文化性质和年代也相当，均属距今四千年左右的新石器末期，结合《山海经》、《淮南子》、和《唐大和上东征传》(61)等文献有关记述以及民族学材料，特别是结合从山东至广东，我国东方和东南沿海地区(包括台湾)考古发现的新石器时代的人类体质形态、拔牙(凿齿)材料,不难看出广东发现的这批墓葬及拔牙资料，具有重要的价值。总之，上述河宕、灶岗、金兰寺等贝丘遗址的墓葬有几个共同特点：(1)墓葬或墓地分布于遗址中；(2)墓坑不明显或挖浅坑，用贝壳填埋；(3)墓坑或人骨架以东西向为主，实行一次单人葬为主(河宕可能也有二次单人葬)，未见明确的合葬墓；(4)多数墓没有随葬品(约占墓葬总数的三分之二)，有随葬品的每座墓多为一件，也有二、三件的。这些情况，可能在很大程度上反映了珠江三角洲一带当时居民的葬制和葬俗。
西樵简介：西樵镇位于广东省珠江三角洲腹地的佛山市南海区西南部，是国家“AAAA”级风景名胜区、国家森林公园、中国面料名镇、广东省中心镇，面积176.63平方公里，辖4个城区、27个行政村，常住人口14万多人，流动人口6万多人。
1.西樵山文化的内涵：西樵山文化因1958年首先发现于南海县西樵山而得名。在一段时间内，它是专指西樵山遗址本身的遗存。从目前发现的材料看，西樵山文化应当是分布于珠江三角洲地区的一种新石器时代的原始文化。它区别于封开黄岩洞类型和英德青塘类型的洞穴遗址，区别于韩江流域陈桥村类型的贝丘遗址，也不同于粤北的石峡文化，具有其自身的特点。
西樵灿烂古文化：西樵民风淳朴，古俗犹存。山间有7个古村落，个个具有原汁原味的的岭南农家特色。走进农家采茶种菜，别有风味；参加西樵婚嫁礼仪，奇趣无穷。一种以“吃农家饭，住农家屋，走农家路，干农家活”为特点的“做一天西樵山民”山村农家乐活动因其山野之趣，倾倒了众多都市旅游者。此外，西樵山欢乐节等节庆活动，以及“半山扒龙舟”，“阿婆扒龙舟”，“新年狮艺”等民俗活动，颇具地方特色。西樵山素有“珠江文明的灯塔”的美誉，早在6000多年前，勤劳智慧的西樵山人，就在这块土地上创造了灿烂的“双肩石器”文化；明清时期，以湛若水、何白云、康有为为代表的一大批文人学子隐居西樵，探求理学，锤炼心性，使西樵山获得了“南粤理学名山”的雅号，西樵“理学文化”自此声誉雀起；西樵山的宗教文化特色鲜明，她不仅以佛、儒、道三教融合为其特点，更以具有中国特色的南海观音文化令人瞩目，耸立于西樵山第八高峰上的世界第一观音座像已成为人们研究观音文化的必到之所；作为国家森林公园的西樵山，其绿色文化尤为突出，西樵山以其美好的生态环境和优越的地理位置，被称为整个“珠江三角洲”的“前花园”成为在改革开放和经济发展中逐步走向“都市化”的南粤民众远离尘嚣，回归自然的一块福地。在这里，游人可尽情吞吐西樵翠色，肆意吸纳山川灵气，休闲度假修身养性，健康长生已成为西樵“绿色文化”的一道亮丽的风景线。西樵山上村人的婚嫁习俗和生产劳动习俗，引起了游人的极大兴趣，特别是“半山扒龙舟”，“阿婆扒龙舟”，“新年狮艺”等民间游艺活动，更是盛况空前，游人若不以一睹为快。西樵山美誉众多，自古以来民间就流传有“南粤名山数二樵”的佳话，将西樵与东樵（罗浮山）列为南粤名山的代表，近年来，更有文人学士写诗瞩文，给西樵山以更高的评价。赵朴初有“古风爆竹喧人日，世内桃源现代家”的佳句，秦牧有“西樵秀色美于诗”的赞誉，黄施民有“西樵若问比东樵，秀倚南天此最娇”的吟咏，更有学者专家盛赞其为“不上西樵山，不算到岭南”。今天，处于新世纪的西樵山--这颗绿色的宝石，正在显现出愈加夺目的光彩。

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